我是一个活于现实与梦幻之间的人，重复着每一天的生活，不屑于打乱它们的排列规律，重复着每天的生活，干每天要干的事情，悠悠的，也是自得其乐，每天醒来，上学，回家，写作业，睡觉，构成了我的整个生活流程。
不屑于听取别人的意见，闲暇时写写文章，别的博友提意见，总是不屑地笑笑，然后熟练的敲击键盘，反驳过去，然后继续写自己的那一套悲伤理论，自以为自己早以了解了悲伤应该具备的所有含义，可是写着写着，回头准备陶醉一番时，才发现，自己的悲伤语言中除了充溢着悲伤，还有一种情趣在里面，那就是没有感情的空洞，我才发现，原来自己的言语中流露出的是虚伪，空洞的语言，自以为是优美伤感的词调，其实不然。
不屑于别人的理论，总是为人世间那些种种的不公平而争论，为此争辩久了之后，才发现不止我一个人是虚伪的，所有人都是虚伪的，公平与不公平的问题，只是数月前可笑的孩提。世界是那么的虚伪，存在着太多的不公平，义愤填膺久了，才发现，那些所谓的正义，只不过是一句空话而已，所有人都学会了伪装的时候，发现真正站在正义路上的人，只有少数的几人，真正的真理早就已经不存在了，隐没于世间的不公平，又在悄悄地萌发。
不由地想要赞同历史书上的那两段话了：“大道实行的时代，天下是属于公众的。选拔道德高尚的人，推举有才能的人。讲求信用，调整人与人之间的关系，使它达到和睦。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。使老年人得到善终，青壮年人充分施展其才能，少年儿童有使他们成长的条件和措施。老而无妻者、老而无夫者、少而无父者、老而无子者，都有供养他们的措施。男人有职份，女人有夫家。财物，人们厌恶它被扔在地上（即厌恶随便抛弃财物），但不一定都藏在自己家里。力气，人们恨它不从自己身上使出来（即都想出力气），但不一定是为了自己。因此奸诈之心都闭塞而不产生，盗窃、造反和害人的事情不会出现，因此不必从外面把门关上。是高度太平、团结的局面。”
“如今大道已经消失不见，天下成为私家的。人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，对待财务和出力都是为了自己：天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制。城外护城河作为防守设施。礼义作为准则：用礼义摆正君臣的关系，使父子关系纯厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，用礼义来建立制度，来建立户籍，按照礼义把有勇有谋的人当作贤者（因为当时盗贼并起），按照礼义把自己看作有功。因此奸诈之心由此产生，战乱也由此兴起。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公因此成为三代诸王中的杰出任务，（是按照礼义）从中选拔出来的。这六位杰出人物，在礼义上没有不认真对待的。以礼义表彰他们（民众）做对了事，以礼义成全他们讲信用的事，揭露他们有过错的事，把仁爱定为法式，提倡礼让。以礼义指示人们要遵循固定的规范。如果有不遵循礼义的人，在位的就会被罢免，老百姓把这（不按“礼”行事）当作祸害。这可以称为小小的安定。”
也许在那个时候的人们，是自私的，也许在做同一件事情的时候，得到的待遇却是如此的不同。
以前的我认为自己是一个还不错的人，但是当我和众多的人接触的时候，我才发现自己只不过是沧海一栗，有好多人都比自己出色，自己只不过是有一些孤芳自赏。
来源于生活中的事情，犹如来自天籁的轻声呢喃，给一种安心的感觉，一开始听明明的话，总是不置可否，但是接触过之后，才发现，原来自己真的有一些过分的不屑，从今天起，要改变自己所处的状态了，我也许还会不屑，但是我知道自己改变自己的时候了。
要多接近生活，吟唱出那源于生活的歌声。
