据报载，某地一所学校在校园内设置群狼的雕塑，美其名曰是“教育学生挺直腰杆做人，切勿如林黛玉般的哭哭啼啼”。然而，窃以为，哭乃是人类的天性，是永远都不该被扼杀的。
哭，乃是一种天赋人权，任何人都有权享用；它是最真实的情感宣泄，是有情商之人不可或缺的。其实，何止是个人，即便是一个民族，一个时代，它们都有哭泣的权力。
最容易让人哭的，是国事沦丧，是妻离子散，是绵绵无绝期的战争。“野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵”，这千家凄惨的恸哭，是平民百姓对战争的控诉；“人不寐，将军白发征夫泪”是戍边将士对远方亲人的思念；“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，文人骚客的亡国哀思，也深深植入了每一寸土地，连花鸟都伴之痛心、垂泪。
随手翻开诗词典籍，这关于哭泣的词句比比皆是，从某种程度上说，这种悲哀，似乎已成为中国文学史上的经典。是我们这个民族过于多愁善感，还是无数次的打击另我们心力交瘁？
“最是仓皇辞庙日，教坊犹奏离别歌。垂泪对宫娥。”一个堂堂的一国之君，留给后人深刻印象的，却只有在被幽禁时垂泪、写诗的情境。不错，那是屈辱，是沉痛，可这屈辱和沉痛又缘何而起呢？再看看近代，看看英法联军在圆明园点起熊熊大火时，那些满清的官吏在干些什么呢？也许有的，早已拖家带口地连夜出逃；有的，也只能在远处无奈地垂泪。于是，他们留给后人的，是一把火，一腔泪，一堆残石， 一份刻骨铭心的屈辱与沉痛。
就这样，我们的民族，断断续续，哭了千年。哭是真实的，但，千年的哭泣，就会异化成怯懦、苟且，如今的我们，除了守候这种文化，又能从这悲悲戚戚的历史中，领悟些什么，警醒些什么呢？愿志士的泪不会白流，愿历史不再重演！
人类，还有一种“商”始于天性——情商。“问世间，情是何物，直教人生死相许？”也许，有一种东西可以回答，那就是泪水。织女想念牛郎时，“终日不成章，泣涕零如雨”，其中的相思之愁谁能破解？深深的闺阁中，有红颜正为易逝的青春哀叹：“雨横风狂三月暮。门掩黄昏，无计留春住，泪眼问花花不语，乱红飞过千秋去”。真是人无情，花亦无情。由此，我突然想到为何曹雪芹潦倒一生，却坚持著述那本原欲使闺阁昭传的 《红楼梦》，为何林黛玉的形象在世人心中总是那么的生动可人。
真该感谢那些男性的文人，在那封建保守的年代，还能窥探到女子心灵的一隅，冲破重重叠嶂，发出旷远而嘹亮的呐喊。
当这些古人的泪，汇入长江，流入黄河，被炎黄子孙饮啜时，我们是否感到有些沉重呢？
我想回眸历史，对那些流过类的人说，我们哭吧，哭吧，这不是你们的错，错的是那个社会，整个时代，而对于我们，不会让泪水白流，不会让历史重演！
其实，哭泣与坚强并不矛盾，正如奥尔珂德的《小妇人》中所说的：“眼因多流泪而愈清明，心因饱经忧患而愈益温厚。”
于是，那群狼的雕塑可以休矣
