几年前，我去了那个被视为人间仙境的地方——九寨沟。时至今日，九寨沟在我的脑海中已融化为一张色彩斑斓的画——五光十色的水萦绕着沉睡中的群山，林子漫入荡漾的水波，黝黑、健壮的牧民在牦牛群中影影绰绰。于是耳边便隐约地响起了嘹亮的山歌，在白雪皑皑的群山之间回响……这才感受到了什么是真正的和谐，什么是臆想中的天人合一。
其实，现在的电视节目中不乏藏族民歌的参与，那歌声之所以被视为天籁，在我看来，大多是由于它带给了我们一幅唯美的画面，让我们这些被汽车尾气熏惯了的人嗅到了纯净的空气，触到了冷到彻骨的水和丛丛牧草的感觉。
我想，或许所有的民歌在这一方面都是共同的吧——都能让我们暂时地返璞归真。
然而正当我沉浸遐想之中时，却在各种媒体甚至于课堂听到了有关民族文化传承危机的问题，这让刚从荧屏中的民族装束上收回目光的我不由略略吃了一惊。
后来才发现事实的确不容乐观——在现代文明不可阻挡的浪潮冲击下，不少民俗民艺正悄然离我们远去。才知道舞台上的表演原来也是拯救文化遗产的一部分。
嗟叹之余，我不禁想：究竟是什么让那些美丽的声音逐步离我们远去？是什么让那些传承了千百年的习性渐渐消逝？若说罪魁祸首是现代文明的侵略，那么这究竟又是一场怎样的偷袭？
我注意到，各种报道中——几乎无一例外的——是偏远的山区里，老人们在给淘气的孩子传授技艺，而但凡能接触到现代文明的年青人——几乎无一例外的——都被都市人快节奏的、丰富多样的生活方式所吸引，积极投身其中，主动效仿。传统文化对于他们，也许只是平凡、单调的一份生活。至于长期生长在城市中的人们，传统民俗慢慢淡化为书本上抽象的符号。
看来，现代文明并没有直接冲击我们的民俗民艺，但它却更深层地改变了人们的生活方式。山歌、戏曲、剪纸……诸如此类，无不来源于人们最平凡的生活：山歌只有与那画一般的图景一起才能显出它的韵味，剪纸只有贴在纸糊的窗子上才能叫做窗花，一切民俗民艺只有植根于养育它的环境才能生长、才能奏出和谐的乐章。
如今，我们开着现代文明的机车轧过民俗的土壤，连根铲起民艺的植株。“隆隆”声过后，只留下一片荒芜。我们又如何去拯救它？何来“拯救”二字？失去了根系的生命能有多长？我们现在的行为只是在抓一个缥缈的幻象，在为自己制造的“文明的代价”做无畏的补偿。
不如让那些民俗民艺随时间走吧——一个民族只要承认自己的存在就不会失去它的气质；不如让旧的习俗与时间一同成长吧——或许只有它自己找到了适应现在的形式，才可以在这个时代拥有一份自己的和谐。
年4月
