“高山仰止，景行行止”，华夏文明，至今不至全然暗喑，多半是因孔子为普天皇土留下一脉异音，点化了民族。
应运而生的孔子是野合而来，他的出身并非高贵，再者那天生的首上圩顶，使他的人生不为他人看好。只是这令众异之的“普通人”却用他的思想精神狠狠惊艳了一把，对于后世：雕镂山河，镌刻人心，永不漫漶。
回忆起几年前赴山东曲阜——孔子故里游玩，年少无知哪想细细领略祠堂、学舍遗风，晃晃荡荡了几圈便算是饱了眼福，幸而拍了几张照片，至今翻出来再看，在为自己惋惜的同时又敬佩起孔子的智慧。那“弟子三千。贤者七十二”便是有力的佐证。
《史记》中的孔子曾经向弟子提出有关自己信仰的问题，子路、子贡、颜回三人分别作了回答，孔子一一深入剖析，借此成功引导了三弟子的价值观。在我们看来，孔子完美的诠释了一个极具智慧的教师形象，循循善调、温和恭敬透过悭吝的文字温暖了众人的心。“万世师表”之称在滚滚历史红尘中寻定了孔子。
在极端的蔑视里有极端细致的体察与回忆，在极端的怜惜里有极端的失望与无奈。庄子会，孔子又何尝不会？
春秋时期，社会熔铸着两种声音、两番容貌：仁爱与争霸，细水长流与豪迈壮阔，对人性美的朝觐与对山河主宰权的争逐。此时的华夏河山，可以是一派祥和的乐土，也可以是尸横遍野的战场，历史最终选择了后者，战乱纷纭之际，统治当权者自然是运筹帷幄，纵观金戈铁马，嗜血争夺来向天下宣示自己的存在。自然而然，孔子的学说被搁置，这是莫大的打击，意味着孔子被时代抛弃了，他的满腹经纶被车轮马蹄捣碎，自古不得志的人在世上注定要以悲剧终结。值得庆幸的是，孔子改写了人生：他从中变得清醒，“仁义”知道浑然构成张力，生气勃勃，蔚然成方圆。在此间，孔子的思想在极端的压榨下探寻极致的光明，即便野蛮的战火几乎不间断的在焚烧着脆薄的精神纸页，无边的愚昧更是在时时吞噬着易碎的智慧，这样的孔子更像是一棵孤独的树，却在不断生长、加固……
千年前，孔子的精神早已溶于时代的血液奔腾不息，千年后，我亦愿仰望孔子的灵魂。
