“哎，徒弟愣着干嘛哪？”吴承恩推了推我。
“师傅我刚做了个梦，不得其解。”
“不就是解个梦嘛！说说看。”
“恩，我梦到我穿越到了未来。”
“呵，听着还挺有意思。”
“那好像是未来的2011年我在那儿还听到了关于你这本即将完成的《西游记》那，好像还是什麽四大名著之一。”
“开什么玩笑！现在这本书白送给人家，人家都不要。要真成为四大名著可太了不得了。”
“师傅，我不明白你写这妖魔鬼怪有什么用？未来的孩子也不明白，他们不知为什莫人们说这是古人智慧的结晶。师傅，你给我讲讲吧。”
“我一生不同流俗，刚直不阿。我之所以才高而屡试不第，因为我不愿作违心之论以讨好上官有关。我厌恶腐败的官场，不愿违背本心，对黑暗的现实持否定态度。我在《二郎搜山图歌》一诗中写道：“民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫。坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶。野夫有怀多感激，抚事临风三叹惜。胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄？谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功。”认为“民灾”的形成，社会现实的丑恶，原因就在于统治者用人不善，让“五鬼”“四凶”那样的坏人当道。我想“致麟凤”，行“王道”，扭乾坤，但是怀才不遇，壮志未酬，只能空怀慷慨，抚事临风叹息。我写的虽是神仙鬼怪，其实着意的还是在于“人间”，为的是寄托我的政治理想，鞭笞邪恶势力，使读者“悚然易虑”，并非无为而作，或搜奇猎异以资谈笑。我创作《西游记》，目的也是如此。在《西游记》四十五回中，写到孙悟空布置自然之神布云、打雷、下雨时，特别命令雷公邓天君说：“老邓仔细替我看那贪脏坏法之官，忤逆不孝之子，多打死几个示众！”孙悟空最恨的是“贪脏坏法之官”，这与我在许多诗文中所表现的特别仇视贪官污吏的思想是完全一致的。在《西游记》的神话世界里，处处有人间的影子：神圣的天宫表面气派不凡，至高无上的玉帝却贤愚莫辨，十分昏庸，天庭和人间的王朝相仿佛；地府森严，官官相护，贪脏枉法，无辜的人有冤难伸，和地上的衙门并无两样；妖魔鬼怿杀人吃人，贪财好色，仗着魔力法术称霸一方，无恶不作，简直是人间恶霸、官僚的化身。《西游记》还写到了一些人间国度，那里的统治者大多是“文也不贤，武也不良，国君也不是有道的”，这同样是明朝廷君臣祸国殃民罪行的写照。我塑造的孙悟空，嫉恶如仇，神通广大，一切称凶逞狂的妖魔鬼怪在它的金箍棒下都推动失去了往日的威风，或一命呜呼，或束手就擒，这都反映了我扫荡社会丑恶现象和丑恶势力的强烈愿望，也是《西游记》民主性精华之所在。”
“酷，帅呆了，酷毙了，简直无法比喻了。吴承恩你太牛了，在下佩服，佩服呀。”
“嗯？你刚刚叫我什麽？”
“不不不，是师傅，师傅。”
“没甚么问题了吧？”
“嗯，没了。”
“拿纸来，我把最后一章写完。”
“是，师傅。纸墨笔研伺候。”
“磨研。”
“是，师傅。”
我终于回来了，一次错误的穿越让我与吴承恩对了一次话，挺值！估计现在吴承恩也不知道我冒充他徒弟的事那
