正如叔本华认为，个人意志更抵抗普遍意志是徒劳无用的一样，斯多亚学派主张，在一生中为生存而斗争极不公平地注定必败无疑的情况下，哲学的无动于衷是唯一合理的人生态度。
如果胜利完全不可能，就应当不屑一顾。而安宁的奥秘在于：不强求我们的成就与我们的欲望相等，而是降低我们的欲望使之与我们的成就相持平。罗马的斯多亚主义者塞内加说道：“如果你永远不知足，那么，即使你拥有了整个世界，你还会是痛苦的。”
是的我们需要安宁，不必因为什么争强好胜而挫伤了自己的心态，生存的目的不因该是为了目的而生存。然而使你生存的，比物质更加富贵的精神，便是快乐。它的出发点便是一种信念，认为不动心是不可能的，而快乐——尽管不必是感官上的快乐，是生活和活动唯一可以设想且十分合理的目的。这便是取得安宁的最有效的途径。当安宁在你的思维扎下根的时候，显现出来的不仅仅是忘我，世间的成败是非也就头空了。
大自然引导没一个有机体喜欢自己所爱好的胜过任何其他的爱好。这是无与伦比的微妙，这需要没个拥有大脑皮层的人去感知。当欲望与现实背道而驰的时候，唯一的择决只是丢弃，因为我们并不需要坚持空洞，这样的意志是可取的，也许像傻瓜似的永无止尽地攀登会迎合某些人的信念，然而徒劳无功对一个正常人来说，它终究是哀叹。
安宁需要用心灵的寂静，不必紧锁心扉，更需坦然的敞开。一个通过或被焦虑而取得成果的人，他得来的只会是忘乎所以的高兴，当他没有任何成效的话，可以想象，他会多么的凄惨，焦虑的倍数在无限制的增加。
安宁并不仅存在于某些佛门中人，它是高尚的表现，他看的开，快乐，终究也成功了，又或许没有，在安宁的时空里，不会有后悔与那可笑的悲哀，心灵洁白没有任何瑕玷，仿佛察觉到了四维影像，面对失败，安宁只会恬恬地笑。
