我们都有同样的经历：在讲解一些枯燥的理论时，如果配上一个实例，就会顿时趣味盎然，易于理解。这是为什么？原因很简单，在实例创造出的生活化的氛围里，听众很容易融入这样的空间，不知不觉中理解讲演者的目的，而且还能印象深刻。将道理生活化，具体化，这就是实例之所以有这样魅力的原因所在。
而生活，对我这种涉世不深的学生来说，几乎就如同盲人摸象，似懂非懂，更不用说能深入理解，实际应用了。虽说从老师、家长、朋友、长辈的口中听到了不少对生活的感慨或忠告，总觉得那是离我很遥远的东西，就好比苍穹中闪烁的星星，看不真切，却又对它充满了幻想。也许是我所处的环境向来比较好的缘故，我总认为生活是幸福的，是充满光明的，即使有一些困难挫折，这些小黑点在生活的万丈光芒中是那么渺小而不起眼，几乎可以忽略不计，就是这样盲目乐观的肤浅认识构成了我最初的人生观。
这一切，在不久前的一个中午，当我从图书馆的书架中取下那本《浮生六记》对，已悄悄的开始改变。
与其说这是一本小说，倒不如说是一本自传。书中记录着作者一生经历的起伏坎坷，悲欢离合。散发着感性色彩的文字，使我仿佛置身于当时的社会，体味着世间百态。它就像一个生动的实例，让我懂得了：生活原来是这样的。
就篇幅所占的比例来说，《浮》应该是快乐、幸福、积极的，这些都应和了我曾经的人生观：充满光明的人生。然而就是那只占了六分之一篇幅的“坎坷记愁”，改变了我的看法。
开篇的“闺房记乐”和“闲情记趣”所描写的夫妻恩爱，欢乐融洽，使我的心情十分舒畅，也再次让我充分的看到了生活的光明，“耳鬓相磨，亲同形影，爱恋之情有不可以言语形容者”，这是怎样的幸福生活！也许就是因为这太快乐，太幸福了，所以当我读到妻子芸“受责于公”、“失爱于姑”后与作者四处流浪，最终客死异乡时，我的眼泪无可抑制的流了下来。在病榻上，“骨瘦形销”、“换汤索水，上下厌之”；在客居异乡时，“三日所造，不敷一日所出，焦劳困苦，竭蹶时形"：在作者四处奔波时，“踌躇终夜，拟卸衬衣，质钱而渡”；在妻子去世时，“孤灯一盏，举目无亲，两手空拳，寸心欲碎：在“回煞”当夜，“张灯入室，见铺设宛然，而音容已杳，不禁心伤泪涌。又恐泪眼模糊，失所欲见，忍泪睁目，坐床而待”。 何等的夫妻深情，又是何等的坎坷离愁！
他们是如此的相爱，曾经也有那样的幸福生活，为什么却有这样的结局？在这样的痛苦面前，他们的幸福是显得这样的脆弱！这样的不堪一击！生活不是应该幸福而光明的吗？挫折不是应该渺小而微弱的吗？为什么这次他们显得这样的截然相反？难道是我错了？我困惑，掩卷长叹，我陷入了深深的思索。生活究竟是什么样？我的人生态度又应是怎样的？
长辈们无限的感慨中是否还藏有更多的辛酸苦楚没有说出？或许从他们深邃的目光。饱受人间沧桑的皱纹中，我早该看出，生活不是那么的一片光明，生活也有令人痛苦的一面。纵观世界历史，有过那么多的战乱、瘟疫、和孤苦无依……
我忽略了那么多的人生苦难。
生活在今天，我不会经历战乱、饥饿、孤苦，但谁能保证，我不会遇到其他的不幸？疾病、失去亲人、没有工作……这并不遥远，每天都有那么多人躺在医院的病床上，奔波于各类人才市场。显然，我的人生观过于理想化了。对人生中的挫折和困苦，我料想的不够充分，不够深刻。想来这也是我过去多次失败的原因所在一一忽略、轻视了事情的困难面，过分乐观，冒冒失失，失败后又没有及时总结经验，只是一味地将过失归咎于客观原因，从未检查过自己的错误。事物总是有两面性的。过去的我只是一相情愿的看到了他们积极的一面，对于背面的黑暗，我总是轻易地略过。
重新打开《浮生六记》，看到“闲情记趣”，再看到“闺房记乐”，沈复在经历了妻死子散后竟然依然能有一份品味生活中精细微妙之美的心，实在令我感慨，快乐是什么？痛苦又是什么？我想也许就是以一份宽容恬淡而又有情趣的心，去接爱生活中将要到来的一切吧。
我想我已经明白了我以前对于生活的过于肤浅的理解。
那么我能做什么呢？改变我的人生态度，在做事前全面的考虑，无论是好的情况还是最坏的情况。困难挫折破坏了生活的快乐，但我们可以将它化成另一种快乐，我们不仅要自己战胜困难，也要尽我们所能帮助池人，为他人创造快乐与幸福。生活不是一帆风顺的，生活是需要我们共同努力，在努力克服困难的过程中寻找快乐，追求幸福，有句话说的好，精彩的过程远比圆满的结果来的重要。从这个角度讲，人生是有厚度的，还是可以很快乐美满的。
同是清朝人，沈复不如曹雪芹有名，《浮生六记》也不如《聊斋志异》那般广为流传，但我想他的人生是成功的，他的这本书也确实影响了我的人生观。
