我到达垓下的时候，正是黄昏。乘了五百多公里的车，浑身疲惫不堪，一下车，我还是急切地向垓下遗址走去。天突然刮起了大风，吹得人有些摇晃。终于，遗址已在眼前，我在安徽省人民政府立的写有“垓下遗址”四个大字的石碑前站住了，目光投向沉沉的暮色。身后，已是万家灯火。
（环境暮色沉沉，万家灯火，在这种环境下看项羽更有一种历史的厚重感）
“垓下遗址”位于今天的安徽省固镇县濠城镇（旧属灵壁县）。公元前202年12月，刘邦与项羽在此展开了一场规模空前的决战，这就是“垓下之战”，这场战役后被军事家们列为世界七大战役之一。战役期间，项羽屯兵的据点称霸王城。霸王城是一座土城，呈椭圆形，占地400多亩。历经两千多年的风吹雨打，土墙轮廓依稀可见，护城河里虽然淤泥壅塞，但旧貌尤其清晰。垓下遗址上今天已遍是田园村庄，霸王城上的村庄就叫古城村。
月亮升起来了，周围有一圈光晕，今夜的月亮像时空深处一滴悬而未落的泪水。在垓下的月光里我感到一种彻骨的寒冷。（注意月亮的作用，以景衬情，悲壮）说起项羽，那是何等的英雄人物，他从江东起兵后，身经大小七十余战，所向披靡，战无不胜，天下为之震惊。想钜鹿之战，他和士兵只带三天口粮，烧毁营舍，破釜沉舟，那是何等的胆略与豪气！然而，他在垓下时已是雄狮犹困，汉军十面埋伏，十面埋伏啊，每一声战鼓，每一声呐喊，步步紧逼绝境中的英雄。两千多年前的那个夜晚也似今夜的这般月色吗？当四面楚歌声起，项王大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也？”披衣而起，独饮帐中，慷慨悲歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”虞姬能说些什么呢，说再多安慰的话也不能改变现状。她能做的，只是表明自己和项羽不求同生只求同死的心迹，她抽出剑，剑光如雪，边舞边和曰：“汉兵已略地，四方楚歌声，大王意气尽，贱妾何聊生！”英雄美人，一歌一和，“左右皆泣，莫能仰视”。虞姬歌罢引颈而刎。这是绝世红颜生命的最后一刻，天地间涌动着一股悲壮凄艳的气氛。英雄泪，美人血，二者在风中洒落，混合，流淌，世间还有什么比此更令人断肠！
那晚，垓下的月也同今夜一样像一滴泪水么？“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，霸王别姬，多少年来，京剧舞台上一直在慷慨悲凉地唱。霸王别姬，总是告别。人生就是不断地告别，告别童年，告别故乡，告别心爱的人。最终，人也要同自己告别，这样就过完了一生。（由月这一意象联想到离别）
项羽的垓下之诗更是抒尽了一个末路英雄心中的无奈和苍凉。日本学者吉川幸次郎甚至认为此诗“把人类看作是无常的天意支配下不安定的存在”（《中国诗史》，安徽文艺出版社）。“骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”这是对命运对无望的前路悲壮而激烈的叩问。十面埋伏，四面楚歌，举步就是深渊。这个末路英雄悲怆的绝唱总是让人产生强烈的共鸣。
败了就败了吧，在天地间树立一个悲壮的坐标，好在历史从不以成败论英雄。只是，败在刘邦这样的人手里让人总有些不服。刘邦何许人也，《史记》中说他“好酒及色”，一个经常赊酒喝得烂醉且好色的准无赖，才智与勇武皆不及项羽，起兵后屡战屡败。像勾践那样，他能忍辱负重，在项羽要烹杀其父是时还大叫要分一杯羹。当项羽要与他一决雌雄，他笑着说：“吾宁斗智，不能斗力”。作家柏杨把项羽与刘邦比作壮士与苍蝇，这是很确切的。刘邦与项羽约定以鸿沟为界互不侵犯，当项羽撤出关中处于弱势时，他又抓住时机落井下石。一句话，刘邦具备了一个封建政治家的基本素质。相比之下，项羽在这方面则逊色得多。也许，上天安排这个人物出场就是让他成为一个惊心动魄的英雄，成为悲剧，而不是让他做一个帝王。（英雄和帝王的区别，项羽是英雄而不能称得上帝王帝王可以勾心斗角，可以耍弄阴谋权术，而项羽不会）
皖北平原，沃野千里，一马平川。村庄与田园，在如水的月色里古朴、庄重，垓下遗址有一种江河日下的泱泱大美。
月光如刃（化泪为剑）。在垓下古战场漫步，不知不觉间你就走进那种悲凉的氛围里。护城河蜿蜒而去，里面长满了芦苇。遗址上多刺槐，尚末发青的枝条在月下看上去像箭矢，如乱戈。除了刺槐外，还有我喜欢的泡桐树——除了在童年时的家乡，我差不多已有十多年没有看过这种树了，我悲凉的心境竟有了一些温暖。再过些日子，这里就将遍是洁白的槐花，蓝幽幽的泡桐花，刀光散去，空气中已是浓浓的花香。
垓下遗址并不像其他旅游景点那样火爆，那样游人如织，遗址基本处在未开发阶段，这反而更加自然、真实和悲壮，更加适合我的心境。我和村庄内的一个中年人聊了很久。他说在他小时候，这儿的土城墙还有一人多高。我问他平时这儿的游人多吗，他说不多，但常有，前些年还来过几批外国游客。垓下，一个悲壮的地点，当我站在这儿的时候，就有着江山微凉的心情。
凌晨，一夜风吹，我起床的时候发现西天的月亮脆得像一张纸。古战场上，一位早起的农民正在专注地侍弄自己的麦田。
