对于大多数人而言，坚持真理远不如保全面子重要。因而它们宁肯坚持错误，也不愿听过善意的更正。换句话说，他们宁肯忍受疾病的折磨，也不愿接受痛苦的治疗。这不是自私么？是不是要自醒点？因为自私，人们变得无知；因为自私，所以丑恶。
怎么谈起自私，都是因为前几天和一个不太熟的朋友碰面谈到的。他说，这……你认为呢？我上下嘴唇刚打开，声音还没说出来。他就说，我认为就是……我知道，有时候聆听也是一种善意的安抚嘛，更何况他首先声明心情不好。后来言辞颇为激动，谁叫他说，你的工作，你的生活，你们学生…我错了？听他意思可以判断出来。现实就是缺乏人性，浪漫就是不知人间疾苦，我不如他活脑子笨，死去。如果我的生活过得比他好，那我就是用了什么坏手段，如果我境遇和他差不多，那也没他高尚。
至于后来为什么心情不好，也知道了。或许就是走在路上刚巧被掉下来的树枝砸到了。恨啊，咋不砸别人头上了。我看这“朋友”的份上也差不多了，于是我说，“我正忙着呢，要不改天再聚？”他脸色大变“你怎么这么自私，一点也不真诚。”我强忍住差点笑出声来了，“你不自私么？”他说，“我不自私，我愿意帮助任何人。”我说，“你想要我帮你什么？”他说起码安慰他一下，这次我真的笑出声来了。“我为什么要安慰你，其实你说对了，我很自私，如果我不自私那不就代表你前面所说的是废话呢？要不是今天正赶上心情好，否则歹毒呢。”他脸色又一大变，“刚才我开玩笑的。”如果此时不撤退更待何时，口水再溅一身也是自找的。谁叫自己要冒当好人呢，惹了气，活该。
再说说令外一种情况吧。几千年来，人们对“善”与“恶”争论不休。这个“说话”，这个“文字”可真了不起啊，对后人来说那就是历史。最早孟子主性“善”，荀子主性“恶”，我骨子里是倾向后者的。不说别的，就光这世间万物，什么不是一开始就挣着活的，大的吃小的，强的压倒弱的。不然怎么说“适者生存”呢。曹操自私的说“宁教我负天下人，不教天下人负我”。可古人也说了，“人之所以异于禽兽者几希。”几希当然是非常少，可以不是没有。比如我们的英雄，比如我们的脊梁，比如我们的见义勇为…因为这样世界才平衡点，才消停点。可真的停了么，此消彼长，以后的日子难说。
那我就再说说爱情吧。蒙恬有这样形容过爱情，“朝三暮四，变化无常。”很有道理吧，可以想着她话他，当然不止一个，可谓“朝三暮四”。“变化无常”太容易理解了，可以是心情是结果是任何事情。
爱情本来就不是什么无私的事，失败也好成功也好那都得自己品尝。谁叫你谈恋爱时不是和一帮人在谈呢，这样不就有人陪了么。话说得无赖了点，可理还是有点的。说点大白话，你如你看上了某个女人，即使是维拉得到对方的身体，做了些什么投资，最后没得到就难理解了。人家凭什么非得给你脸？又说某个男人跳上某个女人的床上，这也的那个女人同意吧，要不最后哭天抹泪说陈世美了，不然你告他强奸去。话说得了糙了点，可带着目的做事就尽量争取吧，挣不到就换别的地方挣去，这页该翻就翻吧，别老以为自己付出了就必须占第一位。爱情本来就是自私的，不自私的那就是亲情，坏的方面都劳燕分飞了。
说自私，说无私，说善说恶，说爱情等等，用一句话解释不过了，“毫不利己，专门利人”的人就是“几希”了。别老把自己想的那么伟大，别老以为自己是地球呢。
高三:廖嘉俊
